fa گونه شناسی جریان تکفیر در جهان اسلام بر اساس خاستگاه سیاسی تخصصي Special پژوهشي Research <span style="font-family:B Nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;">تحلیل رویدادهای مربوط به رشد خشونت جمعی در دنیای اسلام معاصر نشان می‌دهد که بخش قابل توجهی از این وقایع ناشی از اقدامات جریان تکفیر می‌باشد تکفیر بر اساس خاستگاه سیاسی به دو دسته تکفیر رسمی و غیررسمی تقسیم می‌شود تکفیر رسمی زمانی است که از جانب حکومت به رسمیت شناخته شده مستقر در جهان اسلام علیه شخص یا بخشی از جامعه</span></span><span style="font-family:Times New Roman,serif;"><span style="font-size:13.0pt;">ٔ</span></span><span style="font-family:B Nazanin;"><span style="font-size:13.0pt;"> اسلامی ادعا و اعلام کفر شود، و تکفیر غیررسمی زمانی است که این اعلام کفر از جانب اشخاص یا گروه‌هایی غیر از حکومت رسمی باشد مساله مهم اینجاست که غالباً، تکفیر رسمی معاصر، بازتولید اندیشه ناصبی گری و تکفیر غیر رسمی معاصر باز تولید اندیشه خارجی گری شمرده می‌شود ولی یافته‌های این پژوهش نشان می‌دهد هم تکفیر رسمی و هم غیر رسمی بیش از این که تحت تأثیر فرهنگ خوارج باشند تحت تأثیر میراث ناصبی گری بجا مانده از دوران امویان قرار دارند اگرچه در عمل تکفیر رسمی معاصر به امویان و تکفیرغیر رسمی معاصر به خوارج نزدیکند.</span></span> The analysis shows the events related to the growth of mass violence in the contemporary Islamic world A significant part of these events is due to the actions of the takfir movement. Takfir is divided into two categories of formal and informal takfir based on its political origin.Formal takfir is when a government recognized by the Islamic world is claiming and declaring infidelity against a person or part of the Islamic community, and informal takfir is whenThis is a declaration of blasphemy by individuals or groups other than the official government The important point is that often, contemporary formal takfir is considered a reproduction of the idea of ​​usurpation and contemporary informal takfir is a reproduction of the idea of ​​foreignness.&nbsp; However, the findings of this study show that both formal and informal takfir are more influenced by the legacy of oppression left over from the Umayyad era than by the Kharijite culture, although in practice contemporary formal takfir is closer to the Umayyads and contemporary informal takfir is closer to the Kharijites. تکفیر رسمی, تکفیر غیر رسمی, سلفیه تکفیری, ناصبی‌گری جدید, خارجی گری جدید, جهان اسلام. Formal Takfir, Informal Takfir, Takfiri Salafism, New Instinct, New Foreignness, Islamic World. 49 77 http://priw.ir/browse.php?a_code=A-10-1411-1&slc_lang=fa&sid=1 mohammad reza zare khormizi محمدرضا زارع خورمیزی zarekhormizi@abu.ac.ir 4469312071 10031947532846005354 Yes Assistant Professor and Faculty Member of Ahlul Bayt International University, Tehran, Iran. استادیار و عضو هیات علمی دانشگاه بین المللی اهل بیت (ع)، تهران، ایران.